幻有正传禅师
幻有正传（～年），初号一心，字幻有，俗姓吕氏（或作李），应天（今南京）溧阳人。《续指月录》中载：正传儿时身体肥胖，性灵异，但比较顽皮，“捕鱼罗雀，靡所不为”。八岁时进书馆就学，读《四书》中的《大学》等篇，十二三岁时犯病，“肌膄骨出”，因“废书业”，两年之后，此病又发。一次偶然的机会，因“为母看诵《香山卷》偈语，遂发善念持斋戒”。
十六岁时，家父强行为娶妻，没过多久，夫妻不睦，直接萌生了出家念头。两年之后，发病不止，于是决志出家。沐手焚香，在观音像前发誓，此生不再近女身。是夜离家，外出“访道修行”。此时妻子已有身孕，且将临产，其父差人四处找寻，未果。其父亲自外出寻找，恰相遇于途中，便强求其回家。正传始终没有答应，后因母亲病笃，方回家侍侯一年。母丧毕，辞别父亲及家人，长往而不返。约二十岁时，到宜兴城南的显亲寺，“礼乐庵师薙染”，走上了参禅悟道的正途。乐庵亲炙一年后，礼马迹山六庭法师受沙弥戒，听完《法华经》讲座，仍回到乐庵门下。
此后，请求乐庵法师给他开示，参禅入门，真正回归到达摩祖师“藉教悟宗”的传统。由是精勤修道，无一刻昏堕，如此过了约二十七天，“一夕，闻瑠璃灯华熚爆声，有省。举似庵，庵颔之。”这年冬日，乐庵西逝，办完丧事，于同年（年）四月八日起，遂闭关给亡师守丧。
万历戊戌（年）出关，游方参学。先赴北京城西观音庵，拜谒了笑岩德宝和尚，数日，不觉脱然悟旨。依止一段时间，走上弘法之路。出住台山秘魔岩寺，居十有三载；入京师，寓普照；后住龙池。”《僧宝传》中说，在五台山“会太常唐公鹤徵问道台山，见师如夙契，且约师还南”，由是出住于荆溪龙池山禹门禅院。六年之后，辞卸龙池住持，“复游燕都，居普照寺”。万历三十一年（），京都出现了“妖书诋上”事件，名僧紫柏真可被逮捕，京师名德纷纷离去，而正传独“高卧如故”。紫柏狱事平息之后，受唐鹤徵之请，幻有再度住持龙池。
在龙池正传门下，造就了大批僧才，特别是有密云圆悟、天隐圆修与雪峤圆信这样的大德出世，遂使临济虎丘一系由此振兴。万历甲寅年（）二月十二日子夜，正传圆寂于龙池山，享年六十六岁，塔于本山之左。正传门下的圆悟、圆修、圆信三位宗匠，各传道一方，时称为临济中兴，龙池山也成为公认晚明之后的临济祖庭。正传有《语录》十二卷传世。
[参考:明.净柱辑.五灯会元续略.卷第四(下)]
龙池禹门幻有正传和尚传
木陈道忞
师名正传。号幻有。生应天（即南京）溧阳吕氏。幼丰硕。颖异不羁。丱岁体忽尪弱（跛弱）。自以为寿不得长。因感香山小说（指观音菩萨传）思出家焉。年二十二依荆溪沙门乐庵剃落。寻诣六庭法师（在马山）习讲，学木叉戒法（即六法戒，又称六法、正学律仪。即不染心相触、不盗人四钱、不断畜生命、不小妄语、不非时食、不饮酒）。俄舍去叩庵，庵为开导，师感奋自誓。一夕，闻灯华爆，有省。白庵（即乐庵禅师），庵可之。庵没，师心丧三年，然后治任，抵神京。
初谒笑岩宝公，公高峰[即高峰原妙（-）禅师]十世孙，海舟慈（即海舟永慈禅师）其又大父也。契悟广大。楚*无念禅师游方，时拟叩公，流辈咸为不可。盖禅门方死绳墨，公乃逸格，提将来者无所缘泊，故畏忌之。
公（即笑岩宝）见师至，便问：“上座何来？”师云：“南方。”
公曰：“来此拟需何事？”师云：“乞印证心地工夫。”
公曰：“认得心地便休，何更有工夫印证邪？”师云：“不得不举似过。”
公曰：“参堂去。”师珍重。晚入室，方具述所以。
公蓦趯出一只鞋曰：“向这里道一句着。”师芒然。
中夜旁皇，公晨起，见师犹立檐楹间，蓦唤师。师回顾。公翘足作修罗障日月势，师遂有省而机不发。
一日，有僧辞公，公问：“何往？”僧云：“礼遍融师去。”
公曰：“曾与伊会过么？”僧云：若论会则遍界无避处。
公睥睨曰：“汝在庐山会过矣。”僧答无。公笑而不语。师顿见公用处，久之辞去。公署正宗付焉（即署为正式法印），且以一笠戴师，曰：“以此复之，无露圭角。”
师受旨，径往五台，栖息秘魔岩景，不出山者一十三载。会太常鹤征唐公（寓居张渚的唐鹤征）问道台山，见师如夙契，恳师南还。师以庵未塔听之，至荆溪，公则以龙池延师焉。
龙池，故一源禅师道场也。嘉隆（嘉靖隆兴间）以来，先德物故，东南法社例如灰冷。师至怆然，念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之。于是担簦负笈之人、闻其风而有在于是者咸集焉。槌拂之下，多颖脱而去者，而天童悟报恩修称寂闲二大士矣。住六年谢事，复游燕都，居普照寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证。尝一日举扇展示诸大夫曰：当时孔子还知有者个么。皆曰不知。师曰：以我为隐乎？吾无隐乎？尔聻（迷信者称鬼死为聻）。众跃然。其揭示多此类法。
师月川与师同参宝公，左袒清凉。以非肇公（东晋僧肇大师，鸠摩罗什的得意门生）“物不迁论”，当世莫能抗其说。师乃反复剖析，累万言。或者窃议，以为“曷不自疆理乃逾畔而耕邪”？师曰：“吾诚不与比忧然，后世将遂谓法门无人耳。”川卒毁版以谢居。
无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公（即紫柏真可（-），明代四大高僧之一）逮系矣，一时名德引去驰师。师笑曰：“学道期了生死，生死了顾反畏祸邪？”高卧如故。事寝，乃赴唐公（唐鹤征）再住龙池之命。
师前后京师二十余年，当是时，两宫奉我田服之徒（佛门信徒）方藉以有为，师独无所事。生平如饥如渴，一以道为己任，故终师之世，升堂入室无虚日。好以“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”话问士大夫，般若无知，靡所不知。话问学者，鲜有契其机者。尝谓众曰：“今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手，何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来、牛头马头、人头狗头、羊鱼鹅鸭头到汝案上，一一尽汝破除，打发一边去。只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打发不开去，于此打发得开去，才是好脍子手。”时有僧进云：“将死猫儿头来着。”师笑曰：“果然不识。”
师风度简夷而神观凝肃，尝燕坐中堂如在定者累日，虽左右近侍有事，不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然，有所训敕。时或质以经论，援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹至。其机用妙密，迥出情谓之表，则壑泽夜移，昧者不觉。师于神宗万历四十二年甲寅示寂，先一日，有僧自台山来，师欣然与剧谭山中，宿昔抵暮，索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世（厌恶尘世，或临近谢世），因请遗训。师举所著帽者三，众无对，师乃拍膝，奄然而化，盖三月十二日子夜也。师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏。门弟子依法阇维，收灵骨建塔本山之右。
[出自：清.释道忞著.布水台集.卷第十二.]
幻有正传诗文选录
凝庵少卿（即唐鹤征）哭子短句，吊慰廿首（选二）
来未必时，去未必顺。
安处非宜，哀乐有分。
爱情牢缚，困此娑婆。
未能解脱，乐少苦多。
顺之则喜，逆之则怒。
天下同情，初谁肯悟。
陈居士（无考，疑为亳村陈一经）见访龙池
何处二三友，携壶到石梁。
情真存访道，意不在流觞。
摩竭须无剪，曼殊舌颇长。
深惭供香积，相对尽敷扬。
复唐少卿（即唐鹤征）二首（选一）
不作同尘客，无缘鼓浊波。
悲欢由尔厌，宠辱奈吾何。
傲雪欺霜少，吟风啸月多。
乾坤一净室，相对只维摩。
过高城庵（在今宜兴高塍镇，近有唐顺之讲学处工文庵）有感
开口忽一笑，俄清万劫尘。
谁云我独醒，物物皆同仁。
乾坤总一瓢，四外何寥寥。
但作安身处，归来路不遥。
闻唐太常病以偈为寄二首（选一）
了知四大元非有，休管衰年病未除。
两眼于今幸精力，不劳他借五车书。
送吴本如仪部（即吴之矩，疑其佛号为“本如”）南还
去住分明一本如，何于南北二吾庐。
试看天上娥眉月，半照桐城半照予。
居龙池寄唐太常（即唐鹤征）
我已横身万壑中，谢君休更把云封。
试看天上一轮月，昨夜西归今又东。
柬彻如吴仪部（即吴之矩）二首
围合千山与万山，中间祗许野僧闲。
堂堂大道无轮迹，天地为门久不关。
兀坐高轩雅趣多，烟云凝结满松萝。
忽闻隔坞林间犬，白昼嘹嘹有客过。
与凝庵少卿（即唐鹤征）书
闻檀越明春寿登七十，当绝念于世缘，正所谓妄心休处即菩提，而坐进斯道，此不在贫道面祝得之矣。然于世间机智并一切经书，道理则一毫瞒檀越不得，但以向上一窍，生死关头，未曾打破茫，然如黑漆桶，隐隐常在目前，休嫌不道，需俟贫道异日南还，为一掀翻趯破，未可量也。呵呵。
唐太常（即唐鹤征）来书
两年以修志事相羁，承示物不迁论，真如嚼蜡，窃谓此等处原着不得言语，见解一有，言有见，必不圆成矣。如何？如何？仆连纸望公之归颇切矣。更不蒙省念，兹三僧来乃贵道所谓法眷能无情乎？且情之必不可已处，即是性可以无情，亦可以无性矣。俗人不能作出俗语，愿公且以俗肠应俗人语，亦三十二应化法所不遗也。又何如，何如。
出自:明.释圆/悟圆修等编.龙池幻有禅师语录.卷之八.
幻有传禅师赞
清·大方行海
灯花熚爆夜叉头，只履遭人截断喉。
回首风前多意气，修罗面目太风流。
出自：明.行海.禅灯庵大方禅师语录.卷三.
幻有老和尚
清·云峨行喜
坐断禹门，丰神浩荡。
月皎长空，光吞群象。
海印圆明，何物可况。
盖古通今，超情越量。
咄，你是阿谁？
笑指山横一抹烟，鹧鸪啼处林花放。
云峨喜（-？），讳行嘉，字云峨，俗姓陈，母张氏，成都资阳人。密云圆悟法裔，破山海明（-）法嗣。清初住长安大兴善寺、汝州风穴寺等。
出自:清.释志恒等编.云峨喜禅师语录.卷下.
幻有传赞
清·空谷道澄
日月任横担，乾坤何处涵。
当阳悬古镜，毫发照秋潭。
方圆长短高卑映，
青白赤红不现蓝。
出自:清.释德儒等编.空谷道澄禅师语录.卷十四.
道澄（-？），号空谷，俗姓杨，四川忠南人。二十六岁，投四川熊家寺静主悟修出家，历参访垫江（四川）木头滩月竹、大竹万峰、广安龙台寺象崖性珽。后遇蜀之兵乱，隐于七星山，机缘契合，受印证。历住成都内江三圣寺等诸刹。康熙三十一年（）时，师七十七岁，寂年不详。有空谷道澄禅师语录二十卷。
龙池幻有正传禅师
清·蔗庵范
夺得化龙杖子，放行捕鼠猫儿。
接千岩命脉，恢列祖纲。
维炉以大哉，糠秕皆为陶铸，
霖其作矣，草木尽有荣施。
禹门独踞，兮浪高春水，
金鳞烧尾，兮雷送天池。
出自:清释智璋;释智炅等编.蔗庵范禅师语录.卷第二十.
蔗庵范（-？），名净范，字为则，别号蔗庵，族姓嵇，苏州吴江人。住嘉兴云门寺、东塔寺等。
幻有正传和尚
清·野竹福慧
灯花爆落已曾知，抛出鞋来又起疑。
翘首忽焉心眼碎，天然灵物化龙儿。
出自:清.释福慧说,洪希等编.嵩山野竹禅师语录.卷七.
龙池正传和尚真赞
清·野竹福慧
父母未生，闻之愈伤。
镫华熚暴，毛孔舒光。
始知古人，示有多方。
北走燕京兮求为印可，
直通所得兮万象回翔。
临行一笠都盍覆，
魔子争教乱度量。
出自:宗钊/宗煓编.嵩山野竹禅师后录.卷六.
福慧（-？），字思修，号野竹，渝州（重庆）叶氏子。因遭变乱，南避黔州。礼东明剃落，嗣法砖镜和尚，天童之法裔。康熙初年至滇，开法于昆明嵩山寺。集众常数百人，时诸官庶皈依恐后。后吴三桂乱起，未知所终。著有《嵩山野竹禅师语录前集》十四卷，《嵩山野竹禅师语录后集》八卷。
幻祖像赞
清·香严桂
一声熚爆见分明，犹更寻师点眼睛。
透得红绵套索意，从教一笠覆非轻。
出自:清.释.明耀等编.香严禅师语录.
香严桂（～），俗姓陈，浙江嘉兴人。南岳下临济宗第三十六世嗣。十一岁投礼本县精严寺清隐房尔廉习瑜伽教。二十六岁就圆墓山剖受戒。三十岁礼古隐庵一藏，参密云圆悟之家风。四十一岁，游嘉兴普明寺，见费隐通容之法嗣石关凌，契机，翌年得法。康熙十六年（）继普明寺之席，历住太平院、精严寺。
礼幻祖真（即幻有正传）
清·不厌乐禅师
儿孙满世出龙池，水木原由几共知。
愧末然虽得礼竟，也同黑豆未生时。
出自:清.释德普记录.华严不厌乐禅师语录.卷三.
不厌乐禅师（-？），字不厌，讳道乐，父杨，母卢。贵州思南印江人。敏树和尚弟子，住龙山寺、遵义玉泉禅寺。
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